Vienuolinio gyvenimo pamatai (I)

Jono Pauliaus II posinodinės apaštalinės adhortacijos „Vita consecrata“ ištrauka ir Archė komentaras.

Evangelinių Dievui paaukoto gyvenimo pamatų reikia ieškoti ypatingame ryšyje, kurį Jėzus, gyvendamas žemėje, užmezgė su kai kuriais mokiniais, ragindamas juos ne tik priimti į savo gyvenimą Dievo karalystę, bet ir visą gyvenimą tam paskirti visko atsisakant ir iš arčiau sekant Jo gyvenimo forma.

Toks per visą istoriją pakrikštytiesiems siūlomas gyvenimas "pagal Kristų" įmanomas tik paremiant jį specialiu pašaukimu ir ypatinga Šventosios Dvasios dovana. Krikšto pašventimas čia veda prie radikalaus sutikimo sekti paskui Kristų laikantis evangelinių patarimų, iš kurių svarbiausias - šventais įžadais pasižadėtas skaistumas dėl Dievo karalystės. Tas ypatingas "sekimas Kristumi", kuriam pradžią duoda Tėvas, yra iš esmės kristologinis ir pneumatologinis. Jis nepaprastai gyvai išreiškia trinitarinį krikščioniškojo gyvenimo charakterį, tartum pralenkdamas jo eschatologinį realizavimą, kurio siekia visa Bažnyčia.

Evangelijoje yra daug Kristaus žodžių ir veiksmų, nušviečiančių to ypatingo pašaukimo prasmę. Vis dėlto, norint pamatyti visus esminius jo bruožus, reikia įsižiūrėti į spinduliuojantį Kristaus veidą Atsimainymo paslaptyje.

Šiuo "atvaizdu" remiasi visa senovinė dvasinė tradicija, kontempliatyvųjį gyvenimą siedama su Jėzaus malda "ant kalno". Ją galima tam tikru būdu susieti ir su "aktyviąja" pašvęstojo gyvenimo dimensija, kadangi Atsimainymas yra ne vien tik Kristaus šlovės apsireiškimas, jis rengia susitikimui su Kryžiumi. Tai "kopimas į kalną" ir "nusileidimas nuo kalno": mokiniai, kurie džiaugėsi Mokytojo artumu, vienai akimirkai apimti trinitarinio gyvenimo, šventųjų bendravimo spindesio tartum pagauti į amžinybės horizontą, tuoj pat buvo sugrąžinti į kasdieninį gyvenimą ir matė "tik vieną Jėzų", pažemintą žmogiškoje prigimtyje, raginantį juos grįžti į slėnį, ten drauge su Juo vargti vykdant Dievo planą ir drąsiai įžengti į Kryžiaus kelią.

(Vita consecrata, 14)

ARCHĖ komentaras. Vienuolis ypatingu būdu liudija Dievą Trejybėje. Vienuolis yra  "žvelgiantysis" į Dievą. Vienuoliškas būvis, kurį jis liudija savo abitu ir visu gyvenimo būdu, yra mirti pasauliui ir gyventi Dievui. Vienuoliškoje askezėje, arba išsižadėjime, pasireiškia Viešpaties Kryžiaus slėpinys. Būtent šiame slėpinyje sužydi Dvasia, tiksliau, Dvasios gyvenimas žmoguje; o kartu šioje Dvasioje Tėvas liudija Meilę savo viengimiui  Sūnui: „Šitas yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“ (Mt 17,5).